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规则：这是圈内正流行的击鼓传花的游戏，传给谁谁就得接着，否则就得挨罚。 请认真对待。 答完后要发表在自己的页面上，且要在标题上注明是谁点了你，你答完后加一道问题. 再传给另外7个朋友答，而且要去他们的页面告诉他（她），不可以回点！
转眼间已经实习了半个月了，天天早上坐公车去上班，下午坐公车回来，每天晚上都很累，却又多想玩儿会儿，真的很有上班的感觉。
于是偶尔也会想想自己的过去与未来，唉，蓦然发现自己已经成为一个大人了，意味着不会再有人把自己罩在羽翼之下了，我终于要走上自己的路了，我不再走父母选择的路了，我已经不能靠父母的搀扶与领导了。我应该独立了，我好像现在才发现这一点。唉……
我现在立在一个路口，一个选择的路口，读研或是工作，我的成绩一般，但如果想读研的话应该还
儿子远方上学，不能承欢膝下，唯愿父母安康。
父母都是受苦人。母亲受的苦尤其多，还记得我八九岁的时候，父亲参加民办教师
的进修，在石家庄上了两年学，那两年里，都是妈妈一个人在家里 照顾我和姐姐，做农活
，做家务。只是我那会儿还小，什么忙也帮不上，只记得那两年生活挺苦的。妈妈在那时一
定也吃了很多苦。
父母却总是爱吵架，有些人的脾气就是合不到一块儿，再长时间的磨合 也总会起
无常
一
今天，花儿喜笑欢悦，
明天，就会凋谢；
我们希望长驻的一切，
诱惑你，然后飞逸
什么是人世间的欢乐？
那是戏弄黑夜的电火，
象闪光一样短促。
二
美德，多么脆弱！
友谊，何等难遇！
爱情以多么可怜的幸福
把骄傲伴随它们的欢愉，
所谓“我们的”一切，转瞬即逝，
我们的生活还得继续。
三
趁此刻天色明媚湛蓝，
趁鲜花娇艳芳菲，
趁以前景色还在变换，
白昼尚不曾让位，
常有人批评儒家的生命智慧与人生理想太过高远，而现实人生总是不尽人意，更郑重指
陈新儒家的“致命伤”在于未能开出“新外王”，好象“老”儒家的内圣曾经成功打出过“
外王”似的。而事实是，儒家所向往的儒教国家大同世界，如同哲学家的理想国宗教家的“
上帝城”，从来就不曾在尘世出现过，恰象所谓的“基督王国”一直是高悬的理想不可即的
未来一样。回头一望，儒学与基督教所成就的真正凡业，如古往今来一切伟大的慈悲，不是
别的，只是对于东西人民几千载的教化，经由漫漫逆途中此一教化的感化和高悬理想的标示
，它们鞭策生命中那一丝向上与向善
现代人都喜欢最"新"或是最“大”最“多”的头衔，然而古希腊人却奉"在任
何事物上追求和谐与完美"为生活理想。
和谐是他们文学的一部分，和谐使他们建造小而十分完美的庙宇,和谐表现在
男人所穿的朴素白衣,女人所戴的典雅指环和手镯上,和谐跟随着群众走进了戏院,如果有
人敢用别人的死亡悲剧拿来取消作乐甚至营利,那个演员一定会被驱逐出境,为众人所唾弃
.因为和谐教导他们在享受趣味的同时也要有品味,而且不能为别良知,就算不能悲天悯人
,也要能心有同感.
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人所知所感的一切都是有限的，只有人心里的欲望是无穷的。
所知越多，所欲越多，所欲中我们所拥有的却越来越少。因为你的东西的增长永远都比不上你欲望的增长。拿了1又想拿2 有了10却还忘不了100……所以生活越来越痛苦。
一个女人找心理医生，激动地说：“我特别烦恼，我喜欢上了一个人，可是他怎么会不喜欢我呢？” “他喜欢你，只是你的要求，并不一定必须变成客观事实，不要按自己的要求构造客观现实。”不要把你认为的应该 当做世界必须遵守的规矩，你不是上帝，规矩不是由你来定的！
《海上钢琴师》中的1900说：你们陆地上的人总喜欢问“为什么、为什么”，春天问为什么
突发事件
不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿
——所罗门王
终于会来不及的了 终于
有很多问题会来不及问
来不及回答 终于
在离去之前
有很多矿苗必须要放弃
让风就这样吹拂过来
让日子就这样含糊地
搪塞过去 让所有急切的
疑惑 都转变成一种
缓慢而又绝望的美丽
我是决心不再去惊扰的了
不再惊扰你了 我爱
虽然我是多希望能够来得及明白
在我们长长的一生里
人生若只如初见 何事秋风悲画扇 等闲变却故人心 却道故人心易变 人生若只如初见 真的是一句太凄美的感叹……
